吴中英家中的半成品银饰 　　苗家人酷爱银饰，有深厚的打银传统，那些聚集着大量银匠的村寨，被人们称为“银匠村”。在贵州，“银匠村”是个奇特现象，在全国也属罕见。 　　然而，在现代潮流冲击下，银匠逐渐走出山寨，来到繁华都市，用手艺打造自己的美好生活。当银匠外流已成趋势时，“银匠村”随即褪色，村里很难再听见叮当作响的银饰敲打声。一些人士对此表示担忧：苗族银饰文化会不会因此走向消逝？ 　　没有银匠的“银匠村” 　　一身苗族服装、手拿竹篓的吴中英正准备去打谷子。听说记者来找银匠，她停下了脚步：“我丈夫就是银匠。” 　　吴中英家住九摆，黔东南州台江县的一村寨。由于全村几乎家家打银饰，九摆被称为“银匠村”。 　　吴中英家的银匠坊不足5平方米，铺满灰尘的木桌和地上，摆着各种工具和半成品银饰。吴中英从墙角翻出一个盆，里面装着各类乌黑的饰品——印着凤凰的手镯，绕着银丝的项圈，花鸟形状的耳环，“都还没得打磨，所以是黑的。”吴说。 　　这些银饰出自吴中英丈夫熊中德之手，由于长期在凯里打银饰，熊中德几个月没回家了，那些发黑的银饰已经堆了半年。 　　在九摆，到处都流淌着银匠的痕迹：家家都有打银作坊，妇女们都戴着丈夫打造的银饰。 　　然而，任凭记者走遍九摆山间小道，挨家挨户寻访，始终没能遇到一个银匠。 　　“不在家，都出去打银子去了。”每一个村民，都给了记者相同的答案。 　　银匠走向外面的世界 　　没有银匠的银匠村，九摆仅仅是黔东南“银匠村”褪色现状的一个缩影。 　　黔东南苗族银匠众多，控拜、麻料、马高等村寨，80％以上的人家都以银饰加工为副业，成为典型的银匠村。 　　苗学专家告诉记者，苗族银匠大约出现于清末，至今有近百年历史。在著名的银匠村控拜，430多户人家90%以打银为业，银匠多达1100多人。“农闲时，寨里到处是叮当声，到处是炭火烟子。”一个村民回忆当年红火的打银场面时如是说。 　　和九摆一样，今天的控拜也很难找到固守在家的银匠。 　　“都去凯里打银子去了。”村民说。 　　凯里市中心有条银饰街，聚集了二十多家苗银铺子。市场管理员告诉记者，这里的银匠都是来自黔东南施洞、排羊、西江等村寨，现场打银现场卖，生意红火。 　　据了解，还有很多的银匠走出省门，到广西、湖南等打银子。 　　苗银文化走向何方？ 　　银饰，对苗族而言，除审美之外，还表示富有和避邪，苗银也成为黔东南的文化符号。 　　据了解，苗族银匠，一般都是子承父业，世代相袭，手艺极少外传。银匠常常是农忙封炉，农闲操锤，皆不脱离农事活动。正是由于技艺复杂且讲究，苗族银饰锻制已被列为中国501个首批国家级非物质文化遗产代表作名录。 　　在银匠纷纷走出山寨后，很多文化人表示出了担忧：烙印在苗银中的文化痕迹会慢慢淡去。 　　一位社会学研究人员告诉记者，银匠走出山寨，外出经营，这种追求更好生活的愿望无可厚非。令人担心的是，离开了苗家山寨，融入商品经济的洪流，苗族银饰文化将走向何方？ 　　“也许有一天，苗家银匠不再固守为女儿打造银饰的传统，而迷恋于最畅销最流行的银饰制作。到了那时，苗家汉子不必担心会为女儿制作一套漂亮的银饰而穷尽一生，但他看到是，却是女儿脖子上的项圈，和邻家女孩身上的一模一样。”这位研究人员说。