发掘完了船棺，考古学家开始发掘一旁的独木棺。船棺和独木棺虽然都由木头雕凿而成，样式却大相径庭。船棺体积巨大，前部往往向上微翘，有如船头一般，棺盖跟船身大致相差无几，合起来也跟一棵树并无太大差别；独木棺则体积较小，四周有把手，一般是长方形，像个匣子一样，所以又有匣形棺之称。修船棺时先要把木头锯掉1/3，再在余下的部分修凿船舱和顶盖；独木棺则是就材凿棺。

　　这些独木棺共有8具，在其中5具中，考古学家发现了尸骨。跟船棺不同的是，独木棺中的尸骨极为完整，可以组成一个完整的骨架。这说明他们肯定不是二次安葬，他们死后被人收敛在独木棺中，或者有可能就在这些独木棺中丧身。那么，在当时，谁能和已经死去的蜀王蜀侯们葬在一起呢？

　　在这些完整的尸骨旁边，也能找到一些简单的陪葬品，大多是陶器，偶尔也有铜器，像船棺中那么精美的漆器却从来没有。这大抵可以说明，独木棺中的古蜀人地位是很低的。而大多学者坚信，他们就是开明王朝用来殉葬的奴隶。

　　这些奴隶的命运显然不是太好，他们不幸被蜀王选出来，殉葬那些早已死去的蜀王蜀侯。中原地区的商王朝就有这个血腥的传统，并且一杀就是好几百个奴隶，不过到了春秋战国时期，血祭的传统在中原各诸侯国已经不多见了。商王朝杀了奴隶殉葬后，就把奴隶一起堆积在祖先的坟墓中，开明蜀王大抵还有一些良知，他让人准备了几口棺材，收敛这些为他祖先殉葬的奴隶。从殉葬的奴隶看，当时的古蜀国盛行的还是奴隶制。

　　消失的地上宗庙

　　一条通向宗庙的宽大神道，两边排列着肃穆的石龟、辟邪、石人，宗庙高大巍峨，里面陈列着开明王朝历代先王的画像，大殿中的香炉终日烟雾缭绕，廊壁上的铜钟不时发出沉闷的声响。这里终日有卫兵把守，除了蜀国王侯外，任何人不得随意出入。而一到祭祀的日子，这里便终日热闹不已。

　　这是考古学家想象船棺上方的宗庙盛况。在此前的发掘中，船棺周围出土了一些残留的泥土基槽和木制基柱，这些基槽大概圈住了长10米，宽7.5米的一块地，而木制基柱则说明这里曾经有过木制建筑，而且是规模很宏大的建筑。或许在开明王朝时期，这些船棺的上方，很可能便是开明王朝的宗庙。

　　商周时期的王室普遍有建造宗庙的习惯，商王、周王在建，大大小小的诸侯王也在建，据说3000年前殷都的大街小巷，到处可见雄伟的宫殿和巍峨的宗庙。成都平原上的古蜀王大抵也不会例外。不过，古蜀人的宗庙跟商人、周人的有些不同，上面是供后世子孙祭祀的庙宇，下面则是用船棺装着的祖先亡魂。这种祭祀方法，在中国文明中还有一例，这就是距今3000年左右的卡约人，生活在今天的黄河上游一带。

　　可能到汉代，船棺上方的宗庙还是残存的，汉代有一伙窃贼，注意到了上面的宗庙，并顺藤摸瓜，挖到了宗庙下的船棺，他们打不开船棺上厚重的棺盖，便在棺盖上凿了一个又一个洞，钻进去探囊取物，他们甚至还运了一部分船棺出去。宗庙消失后，就再没有人打扰这些蜀王蜀侯了。